lunes, 6 de abril de 2009

La maravillosa cultura de
La India


Profesores: Julio Mellado
Bernardo Martínez

Integrantes: Felipe Durán
Benjamín Leiva
Rodrigo Ramírez
Matías Sepúlveda

31/3/2009
Bibliografía



Peredo, Álvaro (2008) «La India en la antigüedad»

Icarito (2006) «Grandes Civilizaciones: Valle del Indo»

Sanchez, Arturo (2007) «La India»
Gonzalez, Eduardo (2006) «Escritura India»
Conclusión


Esta civilización surgió alrededor del año 2500 a.C. cerca del valle Indo en Gangés actualmente Pakistán y del occidente de la actual India.
En lo político estuvo dominada e influenciada por la religión, por eso los reyes y príncipes no fueron destacados ya que todos seguían las ordenes de un sacerdote.
En lo social estaban organizados en castas, lo que hacia que la población quedara organizada en Brahmanes, Chatrias, Vaisias y Sudaras.
En la religión la civilización hindú evoluciono y en sus inicios esta imponía cultos y sacrificios, sin embargo, el brahmanismo se constituyó en un elemento religioso unificado, y la religión mas tomado fue la del budismo.
La civilización Indostánica sobre las expresiones culturales nos dejo grandes aportes en arquitectura, templos, palacios y monumentos, el ajedrez, yoga y el de mayor importancia el budismo.
Sobre los tipos de escritura la lengua hindú o sánscrito y la invención de los números que usamos en la actualidad.
En la India se a albergado a gran cantidad de pueblos, etnias y religiones que durante siglos han estado juntas, donde sus habitantes conviven en paralelo con el pasado y el presente y están dispuestos a recibir nuevas influencias haciendo esta civilización una de las mas grandes y maravillosas culturas.
Libros Vedas


Denominación que recibe el conjunto de los escritos sagrados más antiguos del hinduismo, así como cada uno de los libros que lo componen. Este conjunto de escritos literarios antiguos consta ante todo de cuatro colecciones de himnos, partes poéticas separadas y fórmulas ceremoniales. Las colecciones se conocen como Rig-Veda, Sama-Veda, Yajur-Veda y Atharva-Veda. La palabra "veda" en sánscrito significa conocimiento.
Las cuatro colecciones de Veda fueron compuestas en védico, una forma antigua del sánscrito. Se piensa que los pasajes más antiguos fueron escritos por estudiosos procedentes en su mayoría de los arios que invadieron la India entre los años 1300 y 1000 a.C. No obstante, las colecciones de Veda tal como las conocemos hoy datan probablemente del siglo III a.C. Antes de que fueran escritas, unos sabios llamados rishi las transmitieron de forma oral, para transformarlas y elaborarlas durante este proceso.
Los tres primeros libros consisten más que nada en un conjunto de instrucciones para conducir los rituales religiosos que pusieron en práctica en el periodo védico tres tipos de sacerdotes que oficiaban las ceremonias de sacrificios. El Rig-Veda contiene más de 1.000 himnos (en sánscrito, rig) compuestos en varias métricas poéticas y ordenados en diez libros. Estos fueron utilizados por los hotri (recitadores), que invocaban a los dioses leyendo en voz alta estos himnos. El Sama-Veda contiene pasajes en verso tomados en su mayoría del Rig-Veda. Fueron utilizados por los udgatri (cantores) que cantaban estos himnos o melodías (en sánscrito, sama). El Yajur-Veda, que consiste en dos recensiones, ambas compuestas parte en verso y parte en prosa con el mismo material (aunque ordenado de forma diferente), contiene fórmulas para los sacrificios (en sánscrito yaja significa 'sacrificio'). Era utilizado por los adhvaryu, sacerdotes que recitaban las fórmulas apropiadas del Yajur-Veda mientras llevaban a cabo los sacrificios. El cuarto, Atharva-Veda (parte del cual la tradición atribuye a un rishi llamado Atharvan), está compuesto casi en su totalidad por una amplia variedad de himnos, conjuros y encantamientos mágicos. Debido al carácter personal y local que tenía la utilización de estos Veda, en un principio no se aceptaron como escrituras de autoridad por la naturaleza desviada de su contenido. Según los investigadores se cree que datan de una época más tardía y que pueden derivar de los restos de la cultura indígena anterior al aria. Su reconocimiento final como uno de los Veda se debe a su adopción como manual para rituales por los brahmanes, la cuarta y más alta clase de sacerdotes que oficiaban los sacrificios.
Literatura

La tradición literaria india es principalmente poética y es esencialmente oral. Las primeras obras se concibieron para ser cantadas o recitadas y de este modo se transmitieron de generación en generación antes de ser escritas. Las composiciones más conocidas de esta época son los libros sagrados llamados Vedas y las dos epopeyas escritas en lengua Sánscrita, el Ramayana y el Mahabharata.
TIPOS DE ESCRITURA





LENGUAS HABLADAS EN LA INDIA


Todas estas lenguas se dividen en numerosos dialectos y algunas de ellas han producido literaturas de valor muy diverso; no hay un texto literario de las lenguas modernas antes del s. x d. C.Anteriormente, los textos literarios de la India se escribían en sánscrito o en pracritos. Este último término denomina a un cierto número de lenguas populares habladas entonces en las distintas partes de la India. Entre las que se cuentan como más importantes están la mahárdshtri, la múghadi, la ardhamúghadi, la shauraseni, la paishachi, así como el palí . Pero estos prácritos han llegado hasta nosotros en su forma literaria, es decir, artificiales y compuestos; es difícil descubrir la lengua popular hablada bajo estas formas cultas. Lo mismo ocurre con el sánscrito, al que se subdivide en védico y clásico; siempre tuvo carácter de lengua de poetas y eruditos, . De lengua literaria, fijada gramaticalmente y establecida de una manera artificial. No es una lengua muerta, desde el momento en que se sigue utilizando en la India., pues los eruditos la hablan, componen discursos, escriben obras y, actualmente, publican revistas en sánscrito, pero es una lengua distinta de los idiomas empleados en la conversación familiar.En el transcurso de su larga historia, estas lenguas han evolucionado y se han influido entre sí; el sánscrito védico se transformó en sánscrito clásico, el indoario dio origen a las lenguas modernas del Norte de la India. Las lenguas modernas derivan de las antiguas, de las que el sánscrito literario es un reflejo lejano, del mismo modo que los prácritos y el palí, lenguas literarias, son en realidad ramas aisladas de un mismo tronco lingüístico; este fenómeno originado por su carácter artificial no se da en la lingüística romance y constituye una dificultad en el estudio de la lingüística hindú.En la India se utilizan numerosos tipos de escritura; no han sido descifrados los caracteres de los sellos de la cuenca del Indo, procedentes de los tiempos prehistóricos, y hallados en las excavaciones de Mohenjo, Daro y Harappa en 1921.La primera escritura hindú que se conoce es la que figura en las inscripciones sobre piedra de los edictos del emperador Ashoka ( 250 a. C.), en las que se emplearon dos tipos de escritura: una es la llamada kharoshti, que se escribe de derecha a izquierda y que, probablemente, deriva de un modelo arameo, dialecto de los semitas nómadas del Oeste del Éufrates.La formación de esta escritura se hizo en el Noroeste de la India que, en el s. v a. C., se hallaba bajo la dominación persa; esta escritura se utilizó tan sólo hasta el s. III d. C., y únicamente en el Noroeste de la India. Todas las demás escrituras de la India derivan del otro tipo de escritura llamado bráhmi, que se escribe de izquierda a derecha y que parece de origen semítico fenicio, como la inscripción sobre piedra del rey moabita Mesa, que se refiere a su combate victorioso contra Israel en el a. 850 a. C. Según H. de Glasenapp parece que el alfabeto llegó a la India trasmitido por mercaderes hindúes y fue adaptado por algunos eruditos locales. Este alfabeto evolucionó siguiendo dos formas particulares, la del Norte y la del Sur. La forma más importante del Norte es la secritura devanágari, silábica, con la que están emparentados los tipos de escritura de las grandes regiones del Norte de la India: el bengalí, oriya, gujarati, etc., así como la escritura tibetana. Las formas del Sur sirvieron para transcribir el palí y las escrituras drávidas: grantha, telugu, kanara, tamul.Se escribió sobre materias muy diversas: piedra, láminas de metal, corteza de abedul, hojas de palmera, y, más tarde, después de la llegada de los musulmanes, se empleó el papel.Las inscripciones más antiguas realizadas sobre piedra se remontan al s. III a. C. (edictos del emperador Ashoka), y los primeros manuscritos datan del s. XI d. C., debido a que el clima de la India no es favorable a su conservación.Tanto en Japón como en el Turquestán se han encontrado manuscritos hindúes con muchos más siglos de antigüedad. Gracias a las múltiples copias de los antiguos textos y, sobre todo, a la sorprendente memoria de los hindúes, que, mediante una sutil mnemotécnia pueden memorizar y recitar volúmenes enteros de textos, se ha podido conservar y trasmitir fielmente la antigua literatura de la India. No hay que olvidar que una gran parte de esta literatura no estaba destinada a ser leída, sino escuchada; por lo general, ni los bardos ni sus oyentes actuales saben leer o escribir. Según las estadísticas del censo de 1961, sólo el 34,5% de hombres y el 13% de mujeres saben leer y escribir.

sábado, 4 de abril de 2009



Religiones de origen indio

Se les denomina religiones dharmicas, las religiones q surgieron originarias de india son el hinduismo, el budismo, el sijismo y el jainismo, estos tienen similitudes droctinales, por ejemplo, creen en la reencarnación, en el karma y el vegetarianismo. Pero igual discrepan en otros aspectos como en la cantidad de dioses en que creen, los hindúes son politeístas, los budistas y jaininistas son no-teístas y los sijis son monoteístas. Además, el polémico sistema de castas solo es defendido por el hinduismo, por lo tanto rechazado por los janinistas, budistas y sijis.

Por esta causa miles de peregrinos de otros países practicantes del hinduismo y el budismo se dirigen hacia india para visitar los lugares santos.

El hinduismo

Es una de las religiones originarias de la india; tiene muchas variantes; por ejemplo, la religión de una parte de la india es distinta a la de otra parte. Es una religión basada en mitos, q fueron protagonizaos por muchos dioses; a pesar de q tenían muchos dioses el la variante que se conoce como brahmanismo se puede considerar como parte del dios supremo brama, para otros tiene mucha importancia khrisna.

Entre los dioses destacan tres dioses: brama que es el creador del mundo, Vishnu el conservador y shiva el destructor en el hinduismo los dioses tienen parte masculina y femenina.

El devi es la forma femenina y demoníaca.
Los dioses viven en el cielo mas elevado el brama-loka, q se encuentra en la cima de la montaña q es inaccesible para los seres humanos, el monte llamado meru.

Su creencia es la reencarnación, o trasmigración de las almas.Según esta creencia, cuando una persona muere, su alma vuelve a nacer en otro cuerpo. Este no tiñe q ser humano solo debe tener karma, si es negativo, volverá en el cuerpo de un animal. También se dice q la nueva vida sirva para reparar errores anteriores.















(En algunas representaciones Shiva tiene una, tres o cinco cabezas, también tiene tres ojos, uno de los cuales está en medio de su frente (el famoso tercer ojo, que denota su capacidad de ver las tres divisiones del tiempo: pasado, prese)






El objetivo final de los hindúes es reunirse con brahma, para poder lograrlo tienen q llegar al fin del ciclo karmico, recorriendo diferentes caminos hasta alcanzar la perfección.

Hay muchos elementos sagrados para el hinduismo. El río Ganges, en la India, es sagrado, y especialmente en su paso por Benarés es un lugar de peregrinación y se utiliza para baños de purificación. Las cenizas de los muertos también son arrojados a este río. Hay animales sagrados, como la vaca, la serpiente o el caballo. En general, los hindúes respetan a los animales, y algunas sectas hindúes tienen prohibido matar cualquier animal. Por este motivo, muchos hindúes son vegetarianos.
El hinduismo divide la sociedad en cuatro castas, o estratos sociales: los brahmanes que serian los sacerdotes, kshatriya serian los nobles y guerreros, vaisya los burgueses y sudra los artesanos. Cada uno de ellos tenía su origen en una parte del cuerpo de Brahma, siendo los brahmanes los más importantes, pues procedían de su cabeza. Sin embargo, también hay un grupo de gente que no procede de ninguna parte de su cuerpo: son los parias, también llamados intocables, que no tienen casta y han sido discriminados durante miles de años. Dentro de cada casta, hay muchas pequeñas divisiones.
Las normas hindúes son muy estrictas respecto a las castas: se pertenece a ellas por nacimiento, y no es posible ascender. Además, sólo es posible el matrimonio entre miembros de una misma casta. Aunque el sistema de castas está prohibido en la India desde 1947, en la práctica sigue practicándose en muchos lugares.

EL BUDISMO




Las transformaciones sociales ocurridas en la India durante los siglos séptimo y sexto a.C., posibilitaron el florecimiento de nuevas ideologías religiosas, entre las cuales se encuentra el budismo. Este, abandonando antiguos conceptos, hizo del propio ser humano, apartado de cualquier divinidad o ayuda exterior, como la única fuente de salvación.






(Sidharta Gautama, o Buddha.)






Budismo es el nombre dado por los occidentales al sistema religioso fundado en la India alrededor del siglo quinto a.C., por Sidharta Gautama, llamado el Buda (del sanscrito buddha, "despertado, iluminado"). En el Oriente se lo denomina Buddha-marga (camino de Buda), Buddha-dharma o Sad-dharma (ley correcta o perfecta). Tiene por misión la realización completa de la naturaleza humana y la creación de una sociedad perfecta y pacifica.
La tradición budista admite que, además de Sidharta Gautama, cuyo nacimiento tuvo lugar por el ano 560 a.C., otros Budas han vivido sin darse a conocer. Todo aquel que busca la iluminación, al igual que los que, después de conseguirla, se dedican a salvar al prójimo, se vuelven Budas.
El primer texto conocido de buda trata de su vida fue escrito 400 anos después de su muerte, aunque existen inscripciones budistas anteriores, en estelas de piedra.
Los textos referentes al nacimiento de Buda casi siempre envuelven este acontecimiento en una atmósfera poética y piadosa. Hijo del rey Shuddodana, Buda fue concebido en el vientre de la reina Maya durante el sueno por un pequeño elefante blanco. Sin causarle ningún sufrimiento a su madre, vino al mundo en un bosque tranquilo, cercado de flores, manantiales y árboles frutales. Nació con cuarenta dientes y diciendo: "Soy el señor del mundo”. Conocía también al nacer 74 alfabetos, inclusive el chino, y tenia ochenta y tantas señales físicas distintivas del futuro Buda. Esta es una de las leyendas sobre su nacimiento.
Por las informaciones mas comprobadas sabemos que Sidharta Gautama nació por el ano 560 a.C. en Kapilavastu, capital de un pequeño reino q estaba cercano al Himalaya, en la actual frontera de Nepal. Paso su infancia y su juventud en la corte de su padre, el rey Shuddodana, rodeado de lujo principesco. Se caso, siendo todavía joven, con su prima Yassodhara, y tuvo un hijo a quien le dieron el nombre de Rahula.
Sidharta tuvo su crisis religiosa cerca de los treinta anos. Todo lo que se dice de su experiencia religiosa se basa en la leyenda de los cuatro encuentros

La leyenda de los cuatro encuentros
Le había sido dicho al rey Shuddodana que si quería evitar que su hijo lo abandonase, tenia que aislarlo del mundo e impedirle ver el sufrimiento. Es un poco difícil imaginarse como habría conseguido hacer eso y educarlo para gobernar al mismo tiempo.
En todo caso, esas medidas no progresaron. Sidharta, acompañado de su escudero-cochero Xanna, dio cuatro paseos sucesivos. En el primero vio a un viejo arrugado, trémulo y apoyado en un bastón.
— iQue es eso? — pregunto.
— Es la vida, mi señor — respondió su escudero. La misma cosa aconteció cuando Sidharta se encontró con un entierro y con un enfermo cubierto de llagas.
De esa forma Sidharta conoció el dolor, la muerte y el tiempo que todo le consume. Pero, en el cuarto paseo, se encontró con un hombre espantosamente flaco, desnudo, que sólo tenia un tazón para las limosnas y, con todo, tenia la mirada serena de un vencedor. Era un monje asceta, un hombre que había vencido el dolor, la muerte y la angustia en busca del Atman (yo) y lo había puesto en contacto con el mar eterno del ser que fluye de las apariencias ilusorias.
Después de la fiesta que celebro en palacio en honor del nacimiento de su hijo, a la mañana siguiente, Sidharta beso a su mujer y a su hijo, que estaban durmiendo, y huyo conducido por su cochero. Mas adelante se cambio de ropa con un mendigo, se corto el pelo con una espada y, descalzo, se encamino al encuentro de los ascetas.
Rompió los vínculos de las ilusiones; buscaba ahora la certeza y la absoluta que le darían sentido a la vida.

La iluminación
Por el año 532 a.C., Sidharta renuncio al ascetismo. Sus cinco discípulos lo abandonaron escandalizados por verlo tomar un baño en el rió y aceptar una merienda ofrecida por una joven. De acuerdo con la leyenda, Sidharta reconoció que no era la mortificación personal lo que conducía a la liberación.
Después de alimentarse, se sintió mas dispuesto a buscar la iluminación "Bhodi" y, tomando posición de yoga, se coloco bajo una higuera y se puso a meditar. Alii comienza su vida propiamente dicha.
Terminada la meditación de la higuera, Sidharta busco a sus cinco compañeros y les comunico su descubrimiento: Es posible anular las nuevas encarnaciones — el samsara — y escapar a los sufrimientos del mundo. Su premisa básica era:
Todo vivir es sufrir. El hombre tenía que identificar los lazos que unen los sufrimientos a la vida y tratar de eliminarlos. De ahi proceden las Cuatro verdades nobles y el Camino de los ocho pasos, que veremos mas adelante. Buda falleció cuando tenía ochenta anos. Después de su muerte el budismo se corrompió, dando origen a diversas sectas budistas. Cada cual tiene su interpretación propia de las palabras de Buda. Algunas sectas lo divinizaron; otras alegan que el, habiendo llegado al Nirvana, ya dejo de existir. . .

El Jainismo





El Jainismo comienza con una seria preocupación por el alma humana en su relación con las leyes que gobiernan la existencia en el universo, con los otros seres vivientes y con su propio estado futuro en la eternidad. Primeramente, y antes que nada, es una religión del corazón: la regla de oro es Ahimsa o la no violencia en todos los aspectos de la persona, mental, verbal y físico. Los jainistas tienen una profunda compasión por todas las formas de vida.
El Jainismo ofrece una tranquila, extraordinariamente seria forma de vida, una insistencia cultural sobre la compasión, una sociedad ética que ha cambiado el mundo dramáticamente y continuará efectuando cambios. El Jainismo es un modo de vida ecológicamente responsable que es no violento en pensamiento, acción y hechos.


El alma en el Jainismo
Los “jainistas” son los seguidores de los jinas. “Jina” que significa “Conquistador”. Es un Jina aquel que ha conquistado el amor y el odio, el placer y el dolor, el apego y la aversión, y por lo tanto ha librado a “su” alma de los karmas que ocultan el conocimiento, la percepción, la verdad y la habilidad. Los jainistas se refieren al Jina como un Dios.





Los Orígenes del Jainismo





(Não, eu não sou Buda. Sou Mahavira!)







Originario del subcontinente indio, el Jainismo, o más apropiadamente el Dharma Jainista, es una de las religiones más antiguas de la región y también del mundo. El jainismo tiene orígenes prehistóricos que datan de antes de 3000 a.C. y de los comienzos de la cultura aria del Indo.
La religión jainista es única en el hecho de que durante sus 5.000 años de existencia nunca ha transigido en el concepto de la no violencia ni en el principio ni en la práctica. Sostiene la no violencia como la suprema religión y ha insistido en su observancia en pensamiento, palabra y acción a nivel individual y social. El texto sagrado Tattvartha Sutra lo resume con la frase “toda la vida se sustenta mutuamente”. La religión jainista presenta una perspectiva verdaderamente iluminada de la igualdad de las almas sin importar las diferencias en las formas físicas, desde los humanos, pasando por los animales, hasta los organismos vivientes microscópicos. Los humanos son los únicos poseedores de los seis sentidos, vista, oído, gusto, olfato, tacto y pensamiento; por lo tanto de los humanos se espera que actúen con responsabilidad hacia toda la vida siendo compasivos, sin egoísmo, sin miedo, misericordiosos y racionales.


Código de un Jainista
En pocas palabras, el código de conducta esta hecho de cinco votos y todas sus conclusiones lógicas: veracidad, no robar, despego a lo material y castidad. La religión jainista pone mucha atención en el, despego a las cosas materiales a través del control de uno mismo, penitencia, abstención de la indulgencia, limitación voluntaria de las necesidades y consecuente disminución de la agresividad.


El Sijismo



Es la quinta religión más grande en cuanto a cantidad de seguidores después del Cristianismo, el Islam, el Budismo y del Hinduismo. La mayoría de los seguidores del sijismo se encuentran en la India, en especial en el estado noroeste de Punjab.
La religión Sij surgió entre el enfrentamiento entre el Islam y el Hinduismo. El fundador fue Gurú Nanak Dev Ji, quien creó una nueva fe como alternativa del Hinduismo y del Islam. A los seguidores de la fe Sij se les llamaba sij que quiere decir aprendiz.
El sijismo pone especial énfasis en la unidad, la verdad y la creencia de un solo Dios, incentivando la unión con este Dios a través de la meditación y del pensar en el supremo, su nombre Nam, y sometiéndose a su voluntad. La religión dirige sus esfuerzos hacia un servicio activo al prójimo, más que hacia el ideal hindú del retiro ascético. Se admiraba mucho la lealtad y la justicia, y se prohibía fumar e ingerir productos que causaran intoxicación. El sijismo también esta en contra del sistema de castas, del sacerdocio, de la adoración de imágenes y de las peregrinaciones. La última autoridad espiritual es el Adi Grant, conjunto de himnos de los diez gurús sijs y de poesías devotas hindúes y musulmanas, escritas en distintos idiomas. Todos los sijs debían leer el Adi Grant, libro central de la devoción y primer volumen del Gurú Granth Sahib.
La cuna de los sijs es el templo de oro lamado Harimander Sahib de Amritsar.
Un verdadero sij nunca se cortar el pelo, solo cree en un único Dios, respeta a toda persona, siempre se guía por la verdad y reza por lo menos dos veces al día.
El fundador de la religión Sij fue Gurú Nanak, quien nació en 1469, él predicó un mensaje de amor y entendimiento, y criticó los rituales de los hindúes y musulmanes. Gurú Nanak pasó su liderazgo a nueve Gurús sucesivamente; El último Gurú viviente fue Gurú Gobind Singh quien murió en 1708. Durante su vida, Gurú Gobind Singh fundó la orden Khalsa, santos soldados. El Khalsa eleva las más altas virtudes de compromiso, dedicación y conciencia social. El Khalsa son hombres y mujeres quienes han elegido ser bautizados y quienes siguen estrictamente un código de conducta y utilizan los artículos de la fe.
Antes de su muerte, Gurú Gobind Singh declaró que los sijs ya no necesitaban un Gurú viviente, su sucesor sería el Gurú Granth Sahib ya que en él se encuentra toda la guía espiritual para su vida diaria. El Siri Gurú Granth Sahib es único en todas las escrituras religiosas porque no sólo contiene las enseñanzas de los profetas sijs, sino que es la cabecera espiritual de los Sijs y además contiene escritos de hombres espirituales de otras religiones cuyos pensamientos concordaban con los de los Gurús.






La religión Sij no tiene sacerdotes, ya que fueron abolidos por Gurú Gobind Singh; solamente existen guardianes del Siri Gurú Granth Sahib, y cualquier Sij es libre de leer al Siri Gurú Granth Sahib en Gurdwara el Templo Sij o en sus hogares.
Todas las religiones son bienvenidas en los Gurdwaras, una cocina gratuita y comunitaria puede ser encontrada en cada Gurdwara, la cual, sirve alimentos para toda la gente de todas las religiones.
Gurú Nanak comenzó esta forma de vida la cual tiene como principio de servicio la humildad y la igualdad.
El centro religioso más significativo de los sijs es el Harimandir Sahib El Templo Dorado en Amritsar, ubicado en el estado del Punjab al norte de la India, es el centro histórico e inspiración Sij; pero no es un sitio de peregrinación obligatorio. Cualquier sitio en donde se encuentre instalado el Siri Gurú Granth Sahib es considerado igualmente sagrado para los sijs.